懿德卓行 奕世流芳 ——揭阳历代乡贤事迹勾勒
发布日期：2018-08-01
位于揭阳学宫大成门西侧的乡贤祠。涂英鹏 摄
乡贤祠供奉的，是一地先贤中“有义行”者，用现在的话来说，也就是一地先贤中贡献较大、代表性较高的那一部分，是一个地方贤德人物的代表。过去省学政视察府县的学校时，都必定要求府县报送所在乡贤祠供奉人物名单，以及他们的事迹。足见这些人物在本地人文中的突出地位，是衡量一个地方贤德状态的标尺。彭妙艳
旧志《人物》篇中收录，特别是乡贤祠供奉的对象，是一个地方贤德人物的代表。
乡贤祠最初称为先贤祠，因为它一般建于孔庙大成门的西侧，与供奉“国家级”先贤的西庑毗邻，为避免混合，后来就改称乡贤祠。
如同孔庙诸神，乡贤祠中的乡贤每年都会享受春秋二祭，其祭品与两庑先贤同。祭祀由地方主官主持，祭文是：“于惟，群公孕秀兹邦，懿德卓行，奕世流芳。兹当仲（春、秋），特申祭告，尚饷。”本文标题出此。
乡贤祠供奉一地先贤中“有义行”者
乡贤祠供奉的，是一地先贤中“有义行”者，用现在的话来说，也就是一地先贤中贡献较大、代表性较高的那一部分。入祠者可由其后代申报，也可由当地有影响力的士人联名申请，然后逐级——由县而府而省上报，经省学政使审核后报总督批准，有一个十分严格缜密的程序，也就是说，能够最后被批准供奉的，都是比较实在的贤德人物。因此，过去省学政视察府县的学校时，都必定要求府县报送所在乡贤祠供奉人物名单，以及他们的事迹。足见这些人物在本地人文中的突出地位，是衡量一个地方贤德状态的标尺。
揭阳市境内历史上的三县——揭阳、惠来和普宁都先后建有乡贤祠，原来三县的乡贤祠都分建于孔庙大成门的西侧，惠来县此祠，则于明万历三十六年（1608）由知县游之光主持移至学宫射圃后即启圣祠的旧基。
三座乡贤祠中，揭阳县祠供奉36人，是三祠中人数最多的，他们是吴砀、陈希伋、黄焕国、王中行、吴复古、郭叔云、林祖、王昂、吴裕、庄典、黄勋、杨瑍、郑一初、潘文明、黄一道、薛俊、薛侃、薛宗铠、翁万达、王轼、陈思谦、刘汉、吴继乔、杨惟执、黄国卿、郑旻、陈瑍、孙春芳、郭明作、罗拱晹、许有丰、郭应试、王玉振、杨昌时、许茂繁、谢如晦。其中以黑体排印的，已随历史上的行政区调整，分属现时的汕头、潮州和梅州籍；其中吴砀为汉人，陈希伋、黄焕国、王中行、吴复古、郭叔云为宋人，杨昌时、许茂繁、谢如晦为清人，其余为明人。除许茂繁为处士，杨昌时、王玉振、许有丰、罗拱晹、郭明作为庠生、贡生外，余皆有不同的官职。
惠来县的乡贤是：方骥之、林逊、苏福、方一凤、方廷兰、翁延寿、谢正蒙、方鳀、张旭、张经、方应祷、高廷焕、谢廷诏、方广益、唐世炫、唐培、方豹。宋1人，明7人，清9人，共17人。其中处士1人，庠生1人，举人2人，征士1人，余皆有一定的官职。
普宁建县稍晚，乡贤只有2人：萧贻朔和王纲。
揭阳诸乡贤为后人树立起学习楷模
王纲是明洪武二十九年（1396）举人。他还是县学诸生时，有外地林姓工匠携子至潮打工，客其乡。王纲见那孩子聪颖秀异，试授以句读，即能成诵，知是非常之人，于是让他留在自己家中读书，三年后才归回老家。后来王纲考上举人，历官柳州怀远县、梧州藤县教谕。当年经他教诲的工匠之子，也早就考上进士，宣德年间，已官至吏部侍郎。于是他力荐王纲，得到皇帝的召见，授官于兵科，转户科，继升浔州府知府。在浔州时，有许指挥者强占民田，王纲不避权势，对之进行逮捕审讯，并把对其远戍的判决上报朝廷。皇帝闻知此事，第二次召见王纲。因当时皇帝正巡行郊外，吏部把王纲引至行所，皇帝大力夸奖，并用手指王纲之胸，说：“实心为民”。“实心为民”四字，使王纲成为今之普宁和揭阳贤德人物的典型。
惠来乡贤中方骥之，宋末时曾任东莞知县，遭贼变乱，身先士卒以战之，当其遭受围困，贼寇劝降时，他视死如归斥敌：“我本布衣，食天禄，家世官，于国难，死无憾，何惧焉！”于是力战数十寇，殁于阵。县志作论云：“呜呼，骥之死，死得其所矣。司马氏曰：死，或重于泰山，骥之谓也夫！”举凡贤者，以立德、立言、立功之一即立。方骥之死于义，光彩照人。他如谢正蒙，任安乡知县，“厘奸剔弊，政举卓异，抵京赐宴，清廉为天下冠”。任御史巡按直隶，督理两淮盐政，革除商人操纵盐价的陋规，又捐俸修堤，斥卤咸成沃壤，淮民德之，“肖像与范文正并祀，题其额曰二贤祠”，这是不同寻常的贤德仪范。
揭阳诸乡贤中，各呈风采，各具特色。汉末安成长吴砀守长沙为东吴所困，拒其诱降，以一句“砀受天子命为长，知有汉不知有吴”而惊鬼神泣天地，忠义垂于青史。黄焕国通判汀州，面对蜂起的山寇，毅然戡乱。为了民生，置个人于安危于度外，得到“义胆日月争辉，誉著三阳；功全五陟，生佛见称”的时评，其贤与德，俱载于功上。明代天顺元年（1457）进士徐虔为兵部主事时，见有“乡人殁京邸不能归者，殡之。又有收骸检囊，遗物付其家者”，使“人咸德之”。知贵州镇远府时，“兴学校，劝农桑，转刀剑为牛犊”，被誉为“有龚渤海之风”，具有循吏的作为，为边远地区社会的安定和发展，作出巨大贡献，因之被供奉于当地的名宦祠中。明代曲溪人吴继乔，历宜章、江华诸县知县，任上体恤贫民，施以救赈，又公正判案，避免冤屈。家居时“议保乡善俗事宜，广推教化，革除陋习”，得到当时知府的高度称赏。为维护明代嘉万时期政局板荡中揭阳乃至潮州的社会安定，付出了自己的赤诚和智慧。与吴继乔差不多同时的今登岗籍人杨惟执，做着剑州知州的时候，被誉为“古之良吏”。他“廉于己，敏于政，爱民而和僚友”的有担当，有作为，善处事的仕途生涯，实践了其所崇拜的王阳明知行合一的理念，也完成了宦海中一个“廉爱”的高尚造型，当然也足以被供奉于乡贤之列，足为后人引为学习的楷模。
乡贤祠承载了揭阳的贤德历史、贤德形象、贤德影响。因此，古人以一年春秋两祭表达敬仰。在今天，犹还有以适当方式予以纪念、予以弘扬的必要。对于揭阳来说，如果采用传统的祭祀方式来表达慕贤崇德的话，祭乡贤可能比之祭孔更接地气，更有积极影响。
来源：揭阳日报网