传承：走进揭阳非遗系列报道——惠来九鳄舞：瘅恶向善的艺术表达
发布日期：2019-01-23
九鳄舞是惠来乃至潮汕地区独有的民间舞蹈，取材于韩愈驱鳄的故事，表达了人民群众劝恶从善、祈求吉祥如意的愿望，具有浓郁的地方特色和深厚的文化内涵。
作为传承人，翁春亮一直以来致力于惠来九鳄舞的传承与创新工作，努力让九鳄舞更具艺术性和感染力。
惠来九鳄舞2016年参加佛山市“非遗”周秋色巡游表演。
九鳄舞动作刚健，风格活泼，色彩绚丽，为潮汕广大群众所喜爱。
每有喜庆节日，特别是春节，惠来人民喜欢表演壮美豪放的九鳄舞，纪念唐代为潮汕人民驱鳄除鳄的韩愈，祈求国泰民安、生活美满幸福。因其风格刚劲，鼓点激越，舞姿优美，深深感染了广大群众，往往成为惠来春节文艺游行活动的重头戏。九鳄舞是惠来乃至潮汕地区独有的民间舞蹈，是有深厚文化底蕴和广泛群众基础的文化活动。取材于韩愈驱鳄的故事。唐元和十四年（819），时任刑部侍郎的韩愈，因为谏迎佛骨，激怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺史。韩愈任潮州刺史只有8个月，期间，他没有因为被贬而消沉，而是以一种强烈的责任感和爱民之心为潮州人民办了许多实事。他兴学育才，发展生产，抑制豪强，功绩卓著，后人非常敬仰。他听说韩江鳄鱼为患，便写下《鳄鱼文》，劝诫鳄鱼退出潮州、弃恶从善，鞭笞当时祸国殃民的贪官污吏。如不听劝诫，“冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。”他祭鳄，其实是开了一次声势浩大的动员会，消除鳄鱼在人们心中的恐惧，并挑选人才使用毒箭射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。有些“鳄鱼”被儿童拿起来挥舞玩耍，逐渐形成今天的九鳄舞。
据惠来县惠城镇英内社区老人方允创（约生于1920年前后）所述，其父方荫棠于新中国成立前的潮州韩山师专就读，寒暑假回到家乡，曾传教九鳄舞与村民。从此，翁山村（今英内社区）便有了九鳄舞。九鳄舞一般由10多人到20人表演，最多可达20多人。惠来背山面海，境内港湾、溪涧、池塘特别多，为求平安吉祥，民间对驱除恶鳄游鳄鱼灯活动兴趣很浓。据相关资料记载，昔年惠来春秋二祭，清代道光年间以后，除夕及大年初一至元宵期间舞鳄驱邪祈福。九鳄舞动作刚健，风格活泼，色彩绚丽，为潮汕广大群众所喜爱，是惠来最具地方特色的民间舞蹈。
九鳄舞原为游鳄鱼灯。用竹篾扎成鳄头鱼身龙尾形，外蒙丝纸或绸布，内置烛火（现多以干电池灯泡代替），挥舞不熄。在古代，“九”被认为是最大的数字，泛指多次或多数，故游鳄鱼灯为九盏。多年来，经惠来民间艺人不断研究，改革创新，游灯的舞蹈器具和服装越来越精美，色彩绚丽迷人，鼓锣铿锵激动人心，潮州音乐悠扬美妙，舞蹈队形变幻莫测，时而如巨龙翻滚，时而似暴鳄败奔。表演者以矫健的步伐，多变的舞姿，形成艺术造型，场面气势壮观，感染力强。
据该项目市级传承人翁春亮介绍，九鳄舞的表演程序一般分为“执灯”“嬉游”“打四角”“对吻”“穿花”“四翻”“跳径”“跳龙门”“收场”九部分。由操纵尾鳄的演员指挥动作和队形的变换，表演众鳄嬉戏、骄恣、作恶、被驱、忏悔、从善成正果等情节，表达人们驱邪除恶、劝恶从善、祈求美好生活的愿望。1984年国庆节，惠来九鳄舞到汕头市献演；2002年参加揭阳建市10周年纪念活动大型文艺表演；2009年参加揭阳市首届特色文化节民间艺术表演；2013年参加在东莞举行的广东省非物质文化遗产汇演，获银奖；2016年参加省“非遗”处组织的佛山市“非遗”周秋色巡游表演，反响极好。
翁春亮说，九鳄舞具有优秀的文化价值和社会价值。它壮观豪放、气势威猛，具有很强的艺术感召力。经长期不断创作完善，逐步形成具有社会性、自娱性、适应性和艺术性的典型特征。它弘扬正气，向往美好，每逢春节元宵，惠城群众便自发起舞，共庆节日，同祈幸福。“鳄鱼” 色彩鲜明，豪放畅游，活灵活现；舞者感情强烈，踏着鼓点，动感奔放；观者目不暇接，人山人海，好不热闹。九鳄舞艺术造型独特，表演不受场地限制，表演空间灵活，大至广场，小至街头巷尾，群众都十分喜闻乐见。
在惠来城乡，九鳄舞已逐步成为年节喜庆、休闲娱乐的特别节目，是群众热爱的一项民俗活动，对弘扬民族文化，构建和谐社会具有现实意义。早在20世纪50年代，九鳄舞就名扬国内外，如今更是成为联结乡情乡谊的纽带，对外艺术交流的一种形式。由于人才和资金的缺乏，九鳄舞的传承发展也面临困境，亟待有识之士出谋划策。
惠来九鳄舞
九鳄舞是风格独特的民间舞蹈，流传于惠来县。惠来昔年春秋二祭必舞九鳄，清道光以后，改在除夕、大年初一至元宵期间，此俗相沿至今。
相传，唐朝韩愈来潮州做刺史，兴学育人，发展生产，敢于抑制豪强，驱除恶鳄，功绩卓著，后人非常敬仰。清雍正己卯年，惠来县移建韩祠、韩塔于英内学宫两侧。年节拜祭韩文公时，必焚化纸钱和篾扎纸糊的“鳄鱼”等冥品。有的儿童就拿起未烧化的鳄鱼挥舞玩耍，从而形成了“舞鳄”“游鳄灯”等活动，逐渐发展成今天的九鳄舞。
九鳄舞的道具鳄灯，用竹篾扎成鳄头鱼身龙尾形，外蒙丝纸或绸布，灯内有烛火（现在有以干电池灯泡代替），挥舞不熄。9盏鳄灯由9名壮汉操纵表演，在鼓、钹、锣的伴奏下，风格刚健活泼，色彩绚丽，场面壮观。全舞由游行亮相、打四角、对破、拍手圈、穿花、四翻、跳径、跳龙门、结尾收行列等9套舞蹈动作组成，由操纵尾鳄的演员指挥动作和队形的变换，每段舞构成一景，各有特色，表演众鳄嬉戏、骄恣、作恶、被驱、忏悔、从善成正果等情节，表达人民劝恶从善的愿望。惠来九鳄舞于2007年6月入选第二批广东省非物质文化遗产名录。
观 点
在活化中传承
彭妙艳
惠来的九鳄舞，是极具地方色彩的“非遗”项目。百几十年来，由于能够开展与时俱进的表演，不断在活化中传承，因而越来越显示出艺术魅力。
据传，九鳄舞是方荫棠于新中国成立之前所传授的一种民间舞蹈。它以潮州人在韩愈率领下英勇机智开展驱鳄的历史为题材，以舞蹈的语言表达鳄鱼恣骄肆虐、受驱乞怜、忏悔从善的过程为内容，以人民憎恶向善，不畏强暴，机智伏煞的精神和行动为载体，完美地表达了人民群众热爱家乡、向往国泰民安、生活美好幸福的主题。而在表演风格上刚健雄壮、壮美激越，色彩艳丽而且富于节奏感，非但可以丰富、活跃节日文化生活，同时还能赋予形象化的教育效果。因而百年来风行不衰，而且还曾以其具有的代表性、典型性，而参加市和省里举办的各种“非遗”展示活动，更经常在乡村的节日间表演，受到群众一如既往的喜爱。
时代在发展，文化日趋多元，如何保持九鳄舞在民间艺术上固有的地位、受欢迎的程度。以惠来的实践看，可用“活化”两字概括。所谓活化，就是不因为社会艺术形式多样了，就把传统性的民艺尘封，而是尽量提供活动、演示的机会，使其不被遗忘；就是对于这些已成“非遗”项目的传统民艺，在保障基本性质不变，对于某些环节、元素，进行顺应社会审美心理、眼光变化的调整。好像相关文章所介绍那样，惠来民间艺人不断研究、改革、创新，使游灯和舞蹈器具、服装越来越精美，舞蹈动作也越来越丰富和优化，这都是很有效的活化举措。
当然，这也不是说调整、提升，就是仅仅在道具、服装等方面的靓化，指的是“精神”方面的契入。因为这样，才容易与观众互动，才可能产生共鸣。只有建立了这个“群众基础”，传统艺术才有现代的“立足之地”。这与一味追求奢华、繁缛是两码事。有些项目就因为对“原生态”保持不够，“植入”现代元素太多，变得非驴非马，反而让人反感，因而失去延承的活力。
从惠来九鳄舞的传承情况看，所走的路子是正确的，值得坚持。而它在活化上积累的经验，也应予分享，使揭阳非遗的保护、传承有着更多凭借，更多方法和更好的前景。
顾问：李锡洁 彭妙艳
撰文：刘春玉
摄影：林镇洲 方义生 郑楚藩 黄卓奇 黄丽娜
标题题字：王增鹏
来源：揭阳日报网