榕城东门直街的太史第既是郭光的出生地，也是其后人的聚居地。

郭光于同治元年书刻于榕城双峰寺内的隶书，是为五代陈希夷书“寿”字的跋文。

　　郭光，字照堂，榕城人。道光十五年（1835）举人，当过连州、罗定州、恩平县、阳江县的教谕。好古力学，公余热衷著述，手不释卷，笔不停挥，对于古文字学尤有研究，著有《铎音集》《字学拾趣》《音义千条录》等字学专著，是揭阳历史上成就最大的语言学家。其终身致力于学术贡献的精神，鞭策、激励着后来人为家国的文化昌达不懈努力。
　　彭妙艳 文  蔡烨华 摄
　　揭阳爱国奋斗之士两千余年间不绝如缕
　　今天的知识分子，在古代称为士，大概指那些读书而没有做官，或只做过不入流入品的小官吏者。做学问、教书育人是他们的主业，也是他们是否具备成就的体现，后人衡量其人生价值的依据所在。
　　作为自从宋代就负海滨邹鲁一隅美誉的揭阳，几百年不乏读书人，不缺读书而没有登上大夫阶层的读书人即士。“揭阳多士天下都”，这一宋人徐璋的诗句，一直被视为写实。揭阳爱国奋斗之士，自东汉以来，两千余年间不绝如缕，产生了许多典型，也造就了不少群体，如嘉靖潮学派、明清“揭阳先生”等。
　　爱国奋斗有各种具体表现，不限于沙场上的对于异国入侵者的厮杀，不限于在外交场合的维护国家利益，举凡立足职业、岗位或领域，刻苦劳动，创造成果，以有益于富国富民，有益于丰富国民知识，有益于培养国民优良品德情操者即是。从这一角度上看，揭阳古代知识分子——即士，不乏真正爱国者，不乏具有爱国奋斗精神的精英。而近代的郭光为其一。
　　郭光的古文字学著作被赞“不愧博雅之学”
　　郭光，字照堂，榕城东门人。清道光十五年（1835）举人。按当时铨选制度，被拣选知县、大挑二等，以教职先用。历任绥徭厅、连州、罗定、恩平、阳江等粤北、粤西落后地区儒学的训导、教谕。“所至勤于训迪”，十分称职。与此同时，自觉开展原创性的著述，辛勤耕耘，成果丰硕，成为其人生成就的主要部分。
　　结合自身职业展开的学术研究，以朴学为主。以解文说字为主要对象，在当时称为朴学。郭光在这方面有重大成就。相关的成果有《铎音集》四卷、《字学拾遗》四卷、《四书宗注阐义》《补经遗录》《摭古笔谭》《代友谈》数种。
　　《铎音集》分为《心矩》《身范》《学规》《家法》《官箴》《交游》《小言》和《别录》八编，中多读书阅世有得之言。这是继其祖父郭鸣岐的一部著作所作的发展。在这之前，他还曾经对《屏风录》作了修订。郭鸣岐因为笃好朱柏庐先生《家训》一书，以为有益于敦行范操，曾为之分条详注，集为一册，定书名为《屏风录》，并命其子，也即郭光父亲郭全作注笺。郭光承沿先世重规，更博引故事、古义予以充实，然后附录书后，刻版印刷以广施行。咸丰元年（1851），广东学使许乃钊读到了这个文本，十分赞许。及至不久后按试至潮，他作了特别推荐，要求潮士以之为准绳，加强自身修养，做有道德的贤人。
　　《字学拾遗》是郭光的又一力作，这部四卷的著述，收录了公牍文移、州县志乘、方言俗札所见所闻，彼此异同，为《康熙字典》所不载的字，广收博采，详注音义，以十二地支分集罗列，为僻字的查阅，提供了极大方便。
　　《音义千条录》凡二卷，可视为一部多音字典。对于收集的“同此一字，音切殊而义顿异者”，以《说文》《玉篇》《广雅》《埤雅》等字书参互考订增补而衍成，广增博引、多所钩沉。凡是接触此稿的学者，都感叹其“不愧博雅之学”。
　　甘于清贫却终身致力于学术贡献
　　对于宋史，郭光非但爱好，而且有独到的研究。所著《宋史评略》十卷，每段以纪事分标纲目于前，而系论于后。在体例上颇有创新。他常自嘲有史僻。见明史官陈仁锡所收发明广义两家，卑无高论，就折衷于胡安国传疏，吕祖谦博议以抒个人所见，持论正大，不腐不偏，不拾前人牙慧，具此书有足传久远者。
　　稍得闲暇，也创作古今体诗，日积月累，竟厚盈尺。非常遗憾的是，郭光所著书稿，都因经济原因而未能付梓刊印，以致后来大都散佚，仅东门郭氏族谱一书，为后人传抄而得以行世。
　　郭光还是一位擅长汉隶的书法家，目前仅见他在同治元年书刻于榕城双峰寺内的隶书，是为五代陈希夷书“寿”字的跋文，“希夷先生寿字，龙蟠戛柱，鲤跃龙门，仙笔也。同治元年春郭光由肇郡移来于此。”他对于汉隶运笔娴熟，舒展中见秀美，体态窈窕。
　　郭光“好古力学，非时辈所能及”，乃至以“著作过劳”，咯血数月，虽经家人力劝而不停辍。因而在64岁那年，一病不起。
　　郭光作为一个底层人士，终其一生，奋斗不止，在物质上“贫无以遗子孙”，但在文化贡献上，他却成为殷户，虽然他的劳动成果大多湮没于历史的尘泥之中，可是他致力于学术贡献的精神，却因为史志的记载而永在，作为一份遗产，鞭策、激励后之来者，为家国的文化昌达不懈努力。
来源：揭阳日报网