忠孝名世 懿德纶恩——揭阳忠孝祠记略
发布日期：2018-09-05
位于揭阳学宫的忠孝祠，至今已有290年的历史。 涂英鹏 摄
一个地方社会的安定发展，既需有着廉洁能干者为之治政，有着笔走龙蛇者为之文化，有着刻苦勤劳者为之生产，也必需有着忠肝义胆、孝行仁心者为之兴德，贤德兼济，于是兴盛了。位于揭阳学宫的忠孝祠，也叫孝义祠，全称是忠义孝悌祠。于清雍正六年由知县陈树芝主持建设，至今已有290年的历史。祠中供奉着揭阳明清时期的18位孝子义士，古时官府组织每年春秋两次祭祀，彰显着揭阳人对于忠孝文化的推崇。
□彭妙艳
揭阳孔庙东侧、明伦堂之前，有一座简朴的单门祠堂，匾额已于民国初年改设学校时更换，但是大家依然称其为忠孝祠。
忠孝祠也叫孝义祠，全称是忠义孝悌祠。清雍正六年，朝廷发文，要求各地府县兴建，揭阳的这一座，就是当年开工营造，至今已有290年的历史，其主持建设者，就是知县、湘潭人陈树芝。
供奉十八位忠义孝悌之人
但是，当年的忠孝祠，“堂庑门楼牌坊如制”，牌坊表揭着供奉于祠中“已故忠义孝弟之人”的名字。这座牌坊，现在已经荡然无存，就是什么时候拆去，不见文献、不传口碑，几乎也成一谜。现在用以圈围泮池的部分石雕栏板，从其造型与尺寸上看，也许就是对于牌坊残件的利用。清朝尚未被推翻之前，揭阳官府都要组织每年春秋两次祭祀。祭品也由礼部颁发的文件规定好的，具体是帛一、爵三、豕一、羊一，仪轨为三献四拜，跟乡贤祠同一规格。
祝文为部颁，也是全国统一的。原文是：“维灵禀赋贞纯，躬行笃实，忠诚奋发贯金石而不渝；义问宣昭，表乡闾而共式。秪事懋彝伦之大，性挚莪蒿克恭，念天显之亲情，殷棣萼楷模，咸推乎懿德纶恩。特阐其幽光，祠宇维隆，岁时式祀，用陈罇簋，来格几筵。尚饷。”
这些，都被卷走于历史的某个节点了。
倒是祠堂供奉的神主十八人，由于史书具载而名存。他们是明行人司正赠河南道御史薛侃，户科给事赠光禄寺卿薛宗铠，淮藩长史赠太常寺少卿庄典，孝子周则义、周孝、翁孟统、王实、邓植；清孝子孙徽、黄显生、孙如锦、谢名选、孙天凤、林云翊、吕存恒、黄大锜、林鸿冕，义士薛然。
明朝的薛侃、薛宗铠、庄典、翁孟统、王实等人，其籍贯现归属于潮州潮安区和汕头金园区，已不属于“揭阳人”。而孙天凤、林云翊、吕存恒和黄大锜四人，揭阳旧志载其割股事亲，所以在上报他们为入祀奉祀对象时，上级部门未予批准，但最后还是列入了。那是揭阳主持祠事的“有司”认为：他们割股事亲，“事虽类于轻生，心实缘于深爱”，而应当特别处理、对待之故。
孝子义士为地方兴德
供奉于忠孝祠里的那些明清孝子义士，他们在特定历史背景下表现的孝行，时至今日，仍然有其宣传的价值。好像今籍东兴街道义河村的明人周则义，很小的时候父亲就死去了，靠他种地养母。帮人种田的收入很低，但是遇到有人贩卖江鲜野蔬，他会马上买了奉养母亲，务必让母亲得到温饱，而自己却常常受困饥寒，如是几十年如一日。母亲病死，他庐墓三年。同乡举人林文深受感动，主动送田一区，以表达对他尽孝的赞赏。他死后，人们把他居住的村子叫义河，以之作为对他孝行的礼敬。
榕城人黄显生，家甚贫。十二岁时母丧，他“哀毁骨立”，后来，“事继母如所生”。父亲衍宗病重，显生没钱买药，唯夜祷告于天，愿以身代。他的孝心感动了上苍，父亲的病终于痊愈了。显生喜出望外，永誓长斋以延父寿。这种以传统方式孝父的行为，得到当时人的认可。故其雍正十二年，被旌祀忠孝祠。
祠中所祀二位义士，其中林鸿冕，明末清初乔林人。他性格沉毅，富有勇略。顺治二年（1646），九军几万人围攻乔林寨，鸿冕集合义勇捍卫家园，坚持两月之后，趁贼众懈怠，鸿冕率众杀出，斩获几千人，九军遁去，从此不敢再打乔林主意。及至揭阳县城为郑成功部队所占领，屡次招纳鸿冕献寨，都遭到拒绝。于是郑成功亲自带兵奇袭乔林，鸿冕被拘十余日，始终不屈不挠。郑成功佩服他的坚强义勇，加上乔林乡以重资赎人，于是就把鸿冕放了。生平博于学问的同县人薛然，为人尚气仗义，被林鸿冕延为参谋，参与乔林杀贼安良的一系列行为，有着重大贡献。因而后来跟林鸿冕一道被供奉于祠中，成为祠中供奉的双义士，也使忠孝祠有了孝义祠的另一名称。
一个地方社会的安定发展，既需有着廉洁能干者为之治政，有着笔走龙蛇者为之文化，有着刻苦勤劳者为之生产，也必需有着忠肝义胆、孝行仁心者为之兴德，贤德兼济，于是兴盛了。旧时代为什么要以同等规格，对乡贤、孝义进行奉祀，道理就在于此。
而历经三百年风风雨雨，诸多祠庙都已销声匿迹，但忠孝祠却能虽有曲折，终于完好保留下来，也正因为它的特殊价值所在。
诚然，刊刻着那些忠臣、孝子和义士英名的牌坊是消逝了，是否必须重建自会有人关注，可以告慰历史的是，他们的名字已经连同奉祀的祠堂，铭刻在乡人的心里。
来源：揭阳日报网